五位无心 → 五位無心

無分別識之生起， 稱為無心位。 此指意識暫時間斷， 不起現行。 《唯識三十頌》頌文曰： ‘意識常現起， 除生無想天， 及無心二定， 睡眠與悶絕。’ 此名五位無心， 即： 一、 生於無想天： 外道修無想定， 得無想天果， 壽命五百大劫， 在此期間意識不起。 二、 入無想定： 外道修行， 入無想定， 前六識不起現行。 三、 滅盡定： 修此定者， 前六識不起現行， 第七識染心所亦不起現行。 四、 睡眠；深度熟睡而無夢者， 意識不起現行。 五、 悶絕： 俗稱昏迷， 醫學上謂‘無意識狀態’， 這是由於大驚布、 大刺激， 或劇痛昏暈的情況下， 前六識不起現行。 但第七、 八識仍恆時相續， 故悶絕并非死亡。

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﹝出成唯識論﹞ 無心， 謂無分別識心也。 非全無心， 但分別識心不行， 故言五位無心也。 〔一、 睡眠〕， 謂眾生睡眠之時， 六識昏昧， 不能見聞覺知， 是名睡眠無心。 （六識者， 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 ） 〔二、 悶絕〕， 謂諸眾生， 驚倒悶絕， 六識昏昧， 見聞覺知， 一時頓息， 是名悶絕無心。 〔三、 無想定〕， 無想定者， 即色界無想天所修之定也。 謂修無想定時， 身心俱滅， 念慮灰凝， 諸想不起， 是名無想定無心。 〔四、 無想報〕， 謂因中厭生滅心， 習無想定， 故感報生無想天， 經五百劫， 心想不行， 是名無想報無心。 （劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 ） 〔五、 滅盡定〕， 謂入此定時， 一切受領思想之心， 一時滅盡， 都無見聞覺知， 出入之息亦盡， 是名滅盡定無心。